东方刚露出鱼肚白，隐隐约约还有几颗睡眼惺忪的星星，春风轻轻地吹拂着，美好的一天开始了。早起的鸟儿已在蓊郁的山林间起劲地鸣叫，丹河两岸的村庄仿佛还沉浸在睡梦中，河中氤氲飘浮，空气中弥漫着六月天特有的气息，这时从游仙寺传出了雄厚激扬的钟声。“哐、哐、哐……”，钟声不紧不慢，愈传愈远，声播数十里之外。听见钟声，寺中的僧人开始忙碌起来，有的在院中执帚清扫落英，有的在殿内拂拭着佛座上的纤尘，有的在准备着诵经早课；周边准备考取功名的莘莘学子们听见这震颤心房的钟声，再不敢贪恋被窝里的舒适，急忙起床洗漱，开始了大清早间的四书五经背读；听见钟声，村妇开始打扫庭院，放出笼中关着的鸡鸭，然后为一家老小准备早饭。就连老黄牛听见这熟悉的钟声似乎也兴奋起来，哞哞叫着，等着跟主人下田劳作。山上的松柏、路边的花草、田间的禾苗也好像受到了这悠扬钟声的刺激，精神抖擞，生机勃发。这便是高平古八景之一“游仙晓钟”所传递的意境。

（游仙寺）

　　游仙寺的钟声从唐代开始，一直警醒着丹川两岸的人民，穿越了近千年时光，但不知何时这钟声戛然而止，就连钟的下落也无人知晓，成为了一个难解之谜，“游仙晓钟”变成了高平百姓心中一个美好的回忆。

　　“游仙晓钟”为何入选高平八景，先得简述一下“八景”之由来。近来搜罗有关风物民俗志书，得知“潇湘八景”为天下八景之滥觞。宋代沈括《梦溪笔谈·卷十七·书画》中有一段话：“度支员外郎宋迪工画，尤为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景， 好事之多传之”。后又有文苑佳话，说宋代大书法家米芾流寓湖南时，在长沙看到了宋迪所绘《潇湘八景图》，大为赞赏，即以“八景图”为素材，结合自己的观察体味，作《潇湘八景诗并序》，后代文士随之唱和，由此开启“八景”题咏之风，这就是所谓“诗传八景”。但“八景”题咏何时盛行各地呢？这还真不好考证，估计也没有统一时间。高平清顺治版的县志中录有陈颢咏长平八景的诗，多数学者认为他是金元时期的人，但也有认为他是清代人。清代朱彝尊《曝书亭序跋·八景图跋》说，宋迪工于画平远山水，但是，当时作者意取平远意境而已，不是专写潇湘风情。“迨元人形之歌咏，其后自京国以及州县志，靡不有八景存焉。”元代写八景的诗有多少，未曾考证，但近读明代宛平知县沈榜编著《宛署杂记·志遗八》中记有“燕台八景”，可能是较早记载名胜八景的史料。沈氏说：“金辽以来，相传燕台八景。古今词赋不可胜纪”。燕台八景依次为：“蓟门烟树、玉泉垂虹、卢沟晓月、西山霁雪、太液晴波、琼岛春云、金台夕照、居庸叠翠”。明代，各地纂修府志县志蔚然成风气，地方官员及文人雅士以当地山川胜迹入志，都要仿“潇湘”“燕台”八景写当地山水，以显其地灵人杰，文士吟咏，民间遂附会传说，琅琅上口，流传渐广。八景之名肇端于《潇湘》，兴起于明代。据说连日本人也将“潇湘八景”改头换面，如“近江八景”之“坚田落雁”“粟津晴岚”“矢桥归帆”“石山秋月”“比良暮雪”“唐崎夜雨”“二井晚钟”“势多(瀬田)夕照”，成为东瀛八景，实乃“潇湘八景”图在海外的翻版，高平八景亦是如此，与燕台八景十分相仿。其中“游仙晓钟”和“烟寺晚钟”“二井晚钟”异曲同工。从隐藏在幽幽山林的古寺中传出的悠扬钟声确实会给人一种警醒、空旷、神秘之感，晨钟暮鼓也就成为了寺院生活的一部分。

　　为何不是“游仙晚钟”，而是“游仙晓钟”呢？我想这和高平唐代游仙李通敏有关，传说他是位读书秀才，爱睡懒觉。李通敏确有其人，系唐顺宗十六子福王李绾的后裔，一直生活在河西村附近一带，后又隐居于游仙山中。因系王室成员，估计吃穿不愁，又乐善好施，帮助当地百姓做过些打井找水、修桥补路、急人所难之类的好事，再加上他风流倜傥，喜云游山水，传说他还在游仙院内辟谷养生，年逾百岁而终，又加之自号“游仙”，这样一来，当时没见过多少世面的当地百姓就真把他当成了仙人。

　　流落在高平河西一带的李唐后裔在金代又曾辉煌一时。李通敏系李曼、李晏的六世祖，其世系在旧志中有记载。由唐代的李通敏，到宋代的李大节，子李旦，孙李异，又到金代曾孙李森，玄孙李曼、李晏，都曾入仕，李晏在金代特别受金世宗赏识，当时好多典籍法规都出自其手，官至礼部尚书，卒后谥＂文简＂。河西镇宰李村因＂李文简公为宰＂而得名。李晏的儿子李仲略也曾名噪一时，累官至户部郎中、经义读卷官，后为照顾致仕回家养老的父亲，还在泽州做过刺史。李仲略有《丹源钓徒集》《中州集》传于世。元代时宰李村李氏一门又出了一位进士李肯播，卒后安葬在游仙寺西的泊村长畛，有赡坟地六十亩，经村中长者李克绍出面，将六十亩地施与游仙寺，永令种佃，条件是借寺院之力守护坟茔，保持坟地的松树、楸树繁茂，并在李氏祖先的忌日诵经、设供品祭祀。这件事在元大德八年（1304）立石的《十方慈教院施地记》中有明确记载。

　　关于游仙寺那口大铜钟的记载则凤毛麟角。明代正德九年立石的《游仙山慈教院记》中有“暮鼓晨钟，礼三藐之世尊，游览归诚，同成正觉”之言，由此可知当时一定有钟。立石于清道光十七年（1837）的《重修游仙寺记》中记载“城南十里许有游仙山，列八景之一”，但并未对“游仙晓钟”作描述。果则沟村现存有关高平八景的清代线刻石五块，其中包括“游仙晓钟”。清乾隆年间《高平县志》有这样的记载：唐代有一位叫李通敏，号游仙的读书人，在此地读书时，常因早晨贪睡贻误读书而犯愁。一天夜里，仙人吕洞宾为其托梦，说寺外书房埋有大钟，何不挖来使用？李游仙顿悟，第二天一早，便带领小僧掘地挖钟，不一会儿，果挖出一口高2米、直径1.6米的大铜钟。众人见后大惊，忙帮李游仙将铜钟挂在寺东侧的钟楼上。从此，每天早晨寺内僧人敲钟诵经，周围学子听到钟声后也即起床苦学。其钟声洪亮，声音远播数十里，足以唤醒周围村里的人们。当我在宰李等周边村子走访，询问村中一些耄耋老人是曾否听到过游仙寺的钟声时，都摇摇头，可见游仙晓钟至少已有百年之久没有响过了。

　　正是：十里寒山古刹幽，飞仙遗迹至今留。晓钟唤醒痴愚梦，碌碌红尘几白头。