清朝二品高官毕振姬居官清廉，一尘不染，被百姓称为“一代廉吏”，“有官僧”，刑部尚书魏象枢称其“清操绝世，才略过人”，吏部侍郎刘楗赞其“清正廉明”。

　　毕振姬（1612—1681），字亮四，号王孙，出生于高平市寺庄镇东德义村一个“累世农夫”的贫困家庭，后迁居伯方村。毕振姬8岁时入古庙私塾读书，由于家贫，常衣不遮体，食不果腹，且“自炊自汲”。但毕振姬好像天生就是一块读书料，吃不饱、穿不暖也不影响其昼夜攻读。自备不起油灯，他就在庙堂神灯家借读。夜深人静时，野外的风声、雨声、狗吠、狐鸣、狼嚎等完全入侵不了他读书的时间，累了就和衣而眠，饿了就喝口水充饥，靠坚强的毅力和意志打下了坚实的文化底子。毕振姬学业未成时，家中遭到巨大变故，其父在贫病交加中撒手人寰，他不得不辍学谋生，并赡养母亲及长辈。毕振姬决定外出当长工或打短工，先后在山西蒲坂、河南怀庆一带给人种田、喂养牲畜、在店铺当活计。繁重的体力活并没有冲淡毕振姬读书的欲望，贫穷也没有压垮毕振姬求知识学本领的梦想。他在劳作之余，挤时间、抢速度先后拜山东的王汉、河南的李政俢为师，系统学习法令、算术、书法、文才、政论、八股文等，终于明崇祯十五年（1642）考中山西乡试第一名“解元”。清顺治三年（1646），中进士，顺治四年（1647）任平阳府教授。

　　毕振姬经过20多年的艰苦努力，在而立之年学有所成，步入仕途，历任国子监助教、主事、刑部员外郎、济南参议道员、广西按察使、湖广布政使等职，但是，不管他到何地任职，不管官做了多大，他始终没有忘记自己是农民的儿子，始终不敢忘记老百姓才是自己的衣食父母，始终牢记当官就是为老百姓谋幸福的，始终担当着为民做主的历史使命。

　　毕振姬一生为官清廉，甘居淡泊，以“清德”著称。任平阳府教授时，住在残破的危楼中，与书为伴，与鹤雀为伴，把自己当做一名普通的老百姓，自觉践行“清德”。在任国子监助教、刑部主事、员外郎期间，每日出入朝政参与朝事，多次奏请清廷轻徭薄赋，让民休养生息，并带头反对贪官污吏，反对“竭泽而渔”的“苛政”。他克勤克俭，常于朝事之暇，退居陋室，“坐卧黄埃黑灶、瓦灯布被中，伏读不休”。他的收入除了微薄的俸禄还是俸禄，再无他途。他从不伸手索贿，也没有人敢向他行贿。他无力在外买田置地，只能让家人在原籍种薄田住瓦房，过普通农民的生活。

　　毕振姬是清政府第一次科举考试的进士，深受清廷器重，每每委以重任。他也以“清廉、公正”赢得了“重任”，赢得了同僚的尊重，赢得了百姓的爱戴。顺治十年（1653），毕振姬任山东济南参议道时，因为清朝尚未统一全国，战争仍在湖南、广西、浙江、福建一带进行，山东便成为清军在前线的粮草军饷供应基地。但是，山东一带连年大旱，百姓无力承担前方动辄几十万两的白银。于是，不少流民盘踞山谷，准备铤而走险。毕振姬得到消息后，不顾个人安危，日夜奔走300多里，安置赈抚灾民7000余人，还想尽办法紧急筹集军需白银数十万两送往前线。毕振姬的举措既保护了群众，又保障了朝廷急需。

　　清顺治十四年（1657），毕振姬调任广东兵备驿传水利道。他到任后，经过调查研究，发现一些地方官员趁清朝以战统一全国之机，给百姓不断加派加征各种杂税杂费，甚至私派折价。这碰触了毕振姬的逆鳞，于是，他针对这些不法行为，立即整顿吏治，凡违法者一律绳之以法，扼制了乱派乱征、假公肥私的乱象。仅10个月时间，广东累计“减船数百、减费七万六千余”，百姓称毕振姬“毕清天”，“毕清官”。

　　清顺治十六年（1659），毕振姬升任广西按察使后，不分昼夜亲自审理多年的积案，平反冤案70余起，迅速缓和了尖锐的阶级矛盾。一时间，广西政通人和，毕振姬不贪不腐、爱民亲民的事迹传为佳话，并得到经略洪承畴的赏识。经洪承畴的举荐，毕振姬转任为湖广布政使。到职以后，他深入群众，解决了一些群众亟待解决的困难和问题，但是，由于明代留下的一些官场腐败积重难返，并仍在肆虐，特别是他无力撼动上司，严重伤害了初心，便托词病重，辞官回乡。毕振姬回乡时，带了一驴一书童。书童牵驴，驴驮着两驼架书，别无他物。湖广地界的一些山贼得知毕振姬的必经之路后，便设下埋伏，准备大肆抢劫一番，发一笔横财。山贼认为，毕振姬乃朝廷命官，又是封疆大吏，一定是带了很多随行人马和金银财宝。所以，山贼做足了打斗抢劫的准备。可是，埋伏的山贼等了几天也没等到这个场面，只是在埋伏期间看到了一个貌不惊人的老头和一驴一书童路过。山贼没有想到二品高官如此低调，如此清廉，经反复证实确定走过去的是刚刚卸任的湖广布政使时，山贼傻眼了，山贼第一次知道了世上还真有这么清廉的大官，还第一次宣传开了毕振姬的清廉事迹。

　　毕振姬辞官回乡后，每天只干三件事：一是办学育人，教授弟子；二是读书，著书，立德立说；三是躬耕垄亩，养家糊口。这三件事倾尽了毕振姬的后半生精力，他教授的牛兆捷、牛兆鼎等人满腹诗书，为栋梁之才。他编著的《西北之文》，哲理丰富，内涵深刻，流芳千古。他耕田种地，一副农夫模样，不知者谁也不会当他是身居高官、学富五车的巨人，就是文渊阁大学士陈廷敬登门拜访他时也未第一眼认出。陈廷敬看到毕振姬喂养的耕畜和鸡、猪后，更是惊讶毕振姬的清廉、勤俭和勤奋。

　　清康熙十七年（1678），诏举博学鸿儒，毕振姬被特诏回京，但他已无意仕途，多次以老病辞官回乡。次年，毕振姬又被朝中重臣以清廉保举重返朝中，可毕振姬又一次以老病拒绝相辞。这一次后，毕振姬经过深思熟虑，制定了德孝勤俭、耕读传家的毕氏家训，曰：

　　吾自染沉疴，身体每况愈下。神思恍惚间，自觉如风烛摇曳，时日无多。每静卧床榻回思此生，悟得关乎人生最紧要者以下三款，须当警示儿孙，务必照此奉行，不可等闲视之。

　　首款曰勉学

　　勉学者奋发上进，勉力求学，人生第一要务也：凡我毕氏儿孙皆应于蒙童之始涉世之前，先求学问以期受用终生，既学也，必如巨鲸之吞海，广采而博闻。亦不可轻忽懈怠以误终身。

　　次款曰勤俭

　　勤俭者勤以耕作俭以持家。古人云：“人无远虑，必有近忧”。须知非勤无以救贫，非俭无以续远，此开源节流之计也。俗言“年年防旱”者，意即丰不忘歉、未雨绸缪、省食俭用、细水长流、常备而能无患者也。

　　再款曰向善

　　以人为善广结善缘，以善修身以善养德，善莫大焉。老夫为官十任，不阿权贵不贪财贿，时刻以国计民生为念；归乡后悉理民事如在官衙，如此任劳任怨者，皆为此“向善”二字之故也。

　　此三款，老夫以为乃人生在世修身立业之根本也。望后世儿孙均能谨记而慎行，则吾门吾族可望流长继远，长兴而不衰也。

　　清康熙二十年（1681），一代廉吏毕振姬在家中病逝，尊其遗嘱不志不铭，葬于东德义村毕氏祖坟。毕振姬过世后，士大夫皆泣，私谥曰：“坚毅”。（文战胜）