寺庄镇王报村的二郎庙因金代戏台而声名鹊起，估计这是庙主“二郎”没有想到的，二郎庙金代戏台是我国目前发现建造年代最早的戏台实物，这也是它名列国保的理由。二郎庙一进院落，大多为明清建筑，戏台体量不大，下有石砌须弥座台基，高1.1米。束腰部残存有化生童子、莲花、缠枝纹图案，并有“大定二十三年（1183）岁次癸卯秋十有五日石匠赵显赵志刊”题记，正是这个“出生医学证明”确定了它建造最早的身份。戏台平面略呈方形，长7.4米，深5.9米。台身四角立柱，四柱上设大额枋，柱头上施有转角斗栱，每面补间各两朵。昂皆为真昂，后尾挑于平榑下，形成方形框架承托屋架，整体构架简洁严密，尚保存着金代乐亭的形制。

　　如果说金代戏台是我国戏曲发展的见证，那么二郎庙则是中华优秀传统文化“自信自立”的一个见证。尽管“二郎神”在民间有隋将赵昱、杨戬等具体形象，但这一信仰的源头则是战国水利专家李冰的儿子——李二郎。《史记·河渠书》载：“蜀守冰，凿离堆辟沫水之害，穿二江成都之中”， “李冰使其子二郎作三石人以镇其江，……，穿三十六江，灌溉川西南十数州县稻田。”蜀人感念李冰父子治水之功，修祠立庙、常年祀祭，尊李冰为“川主”，尊其子“二郎神”。王报村距离丹河河床只有区区数百米，地处丹河冲刷的一块沉积平原上，漫想一千多年以前，丹河的径流量要远远大于现在，距离王报村还要更近。进入夏秋雨季，丹河水夹带泥沙滚滚而来，淹没农田、侵入家户时有发生，人们便在村北的高冈上修庙供奉二郎神君，希望他显灵镇水平患。

　　走遍高平城乡的大小庙宇宫观就会发现，我们供奉更多的是炎帝、黄帝、汤王、三嵕、女娲等中华民族始祖，关羽、二郎等不同时期的民族英雄典范，这就是“敬天法祖”的由来。国人对二郎神乃至一切对时代、对国人做过重大贡献的人物神灵化并崇拜的信仰源于“饮水思源、知恩图报、诚心涤虑、反求诸己”的智慧和美德，其中也蕴含着“自信自立”的文化基因。

　　何谓“自信”？自信是指个体对自身成功应付特定情境的能力的估价，是源自精神层面的思想意识。中华农耕文明有上万年的历史，在农耕文明草创的初期，无数优秀人物挺身而出，探索创新、牺牲奉献，造福了一代代后人，也鼓舞了一代代后人。在西方文明中，天是上帝创造的，火是普罗米修斯从天上盗来的，上帝是万能的，人类只要匍匐在上帝的脚下，听从安排，就能获得神的赐福。而在中华文明中，我们的一切都是先祖用双手抗争取得的，天地混沌，盘古掏出巨斧开天辟地；苍穹碎裂，女娲炼五色石舍身补天；寒冷袭身，燧人氏愣是用木头摩擦出了火焰；十日凌空，大羿弯弓搭箭射落九日护苍生……这些英雄人物的精神特质早已注入了中华文明的基因“国之大事，在祀与戎”。中国人祭祀先祖，不是求得庇护，而是一种思想动员、一种精神激励，自信自己作为炎黄子孙，一定能像先祖一样战天斗地，再造荣光。

　　何谓“自立”？自立指的是自我独立，自己的事情自己做，是实践层面的行动表达。中华大地的物质基础，孕育了中华文明“自力更生、奋发图强”的精神特质。中西方文化传说中，都曾有遭遇特大洪水的记忆。西方的应对之策，就是造一艘大船，堂而皇之地放弃家园、遗弃族群，随波逐流。而在中国，洪水滔天，是以鲧、大禹为代表的两代人治水不已，鲧付出了生命，大禹历时十三年导水入海，三过家门而不入。不仅如此，食不果腹，神农氏从狗尾草中培育出了五谷；大海阻我，女娃化身为精卫鸟，衔石木也要把你填满；群山拦我，愚公便子子孙孙无穷匮，也要把你夷平。有人赞颂西方人的精明，嘲笑祖先的愚昧，却不知道，这本身就是两种文明的异同。西方是商业文明，他的财富是货物和金银，遇到灾难，他们带着财富就能逃之夭夭。而我们是农耕文明，财富是土地，遇到灾难，土地是搬不走的，最优秀的人就会挺身而出，战天斗地、保卫家园，这也使得团结合作、保家卫国、崇尚英雄、心怀天下成为一种中国人特有的情怀。

　　自信与自立是有机统一的一个整体，自信是思想认识，自立是实践表现。数千年农耕实践孕育了不畏艰险、敢于抗争、自信自立自强的中华文明，中华文明也反作用于实践，引领中华儿女守护国土、传承文明。如今，中国共产党经历了百年风雨，百年的奋斗历程深刻揭示出一个道理：适合自己的才是最好的，只有立足自身实际，坚持走自己的路，我们的事业才有前途和希望。走自己的路，必须做到自信自立，避免盲从迷信、确保正确方向、绝不封闭僵化；只有把国家的发展建立在自力更生的基础上，才能不受制于人，才能行稳致远。

　　某种意义上说，我们祭拜炎帝黄帝，祭拜汤王二郎，拜的是祖先，也是自信自立的自己。（申小锋）