明代，曾有一位举世闻名的科学家——朱载堉，一生三上羊头山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊头山黍定黄钟大吕。

朱载堉 

　　朱载堉（1536—1611），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”，明代著名的律学家（有“律圣”之称）、历学家、音乐家。

　　朱载堉出生于怀庆（今河南沁阳），是明太祖朱元璋九世孙。早年即从何瑭学习天文、算术等学问，因不平其父获罪被关，其筑室独处19年，直到 1567年，其父被赦免，他才愿意入宫。1591年，郑王朱厚烷去世，作为长子的 朱载堉本该继承王位，他却七疏让国，辞 爵归里，潜心著书。其著作有《乐律全书》《律吕正论》《律吕质疑辨惑》《嘉量算经》《律吕精义》《律历融通》《算学新说》《瑟 谱》等。

　　英国的皇家科学顾问李约瑟博士称朱载堉是“东方文艺复兴式的圣人”。他发明的“新法密律”（十二平均律），几百年前就被西方誉为是中国的第五大发明。江泽民在美国哈佛大学演讲时，曾经盛赞我国历史上对人类有杰出贡献的3位科学家，其中一位就是朱载堉，并这样评价他：“朱载堉首创的十二平均律，是被后来认定为国际通行的标准音调。”可以说，没有十二平均律，就没有钢琴的诞生，故朱载堉被誉为“钢琴理论的鼻祖”。

　　在中国古代，音律学与度量衡互相关联，乐尺和常用尺是相等的，一 尺的长度是以农作物“黍”的排列法进行确定。朱载堉以“算术定律”的 方法来完善修正古人“累黍定律”“累黍定尺”的缺陷与失误，创立了九进 制与十进制的小数换算方法。他指出：古代是以律累黍产生尺，今天应先累黍而生尺，以尺去求律，即以尺子为单位，通过数学计算，求出某一律 音分的长度。通过研究，朱载堉把计算乐律的黍尺分为三类：纵黍 81 分尺，斜黍 90 分尺，横黍 100 分尺。他采用的是横黍尺，即一尺刚好横排黍粒 100 颗。朱载堉明白，黍有肥瘦、大小、长短之分，设定标准的尺子必须 寻找标准的黍粒，怎样获得标准的黍粒呢，这得从他三上羊头山说起。

　　为寻求标准的黍粒，朱载堉查经问典、遍寻古籍，调查黍的起源、生 长环境、种植范围等农业资料。大约在1567—1593年间，他先后三次来到上党地区高平羊头山实地考察。羊头山海拔1297米，因山巅有羊头状巨石 而得名，地处丹河上游，距离丹河下游九峰山及怀庆府 100 多公里。羊头 山是炎帝文化最为集中的区域，是神农当年辨五谷、尝百草、创耒耜、立 历法的地方，黍就是神农在此地培植的。

　　朱载堉第一次上羊头山是在30岁左右。当时，他完成了《瑟谱》这部著作，又开始了乐律研究。所遇到第一个问题就是怎样选取标准的黍粒来定尺。这个标准要求是 10 粒黍的重量为1累，10累重量定 1 铢。24 铢为1两，1两刚好是2400粒黍子，达到这个标准要求的黍子为佳黍。他想，古传神 农尝百草、辨五谷，又翻阅北魏《风土记》时发现了黍的优质产地，就在 炎帝故里山西高平羊头山的井子坪。就在此时，嘉靖皇帝驾崩，隆庆帝即位， 朱载堉父子奉诏恢复爵位。但对于这些，朱载堉没有欣喜若狂，忙于回到他痛别十九年的世子府，仍按照计划，在去北京朝贺返回怀庆府的途中绕 道长子，去攀登羊头山，先行初步了解基本状况。

秬黍 

　　朱载堉第二次上羊头山是在婚后。隆庆四年（1570），35 岁的朱载堉娶何塘之孙江西抚州府通判何谘之女何月仙为妻，新婚后不久，他从河内县的神农山出发，沿着神农故道北上进入羊头山，在黍收获的季节进行了十多天的考察研究，了解到黍的三种类型：一种是圆锥花序较密，主穗轴弯生，穗分枝向一侧倾斜，这叫黍子；一种圆锥花序密，主穗轴直立，穗分枝密集直立，这叫黍稷，也叫糜子 ；第三种圆锥花序较疏，主穗轴直立，穗分枝向四面散开，这种黍又称为稷。朱载堉选中的是第一种。他从羊头山带回黍种，在九峰山丹水河边买田试种，经过数年的选种连种，终于培育出标准的黍粒。他把标准的黍粒横排 100 粒制成“横黍尺”，把黄钟律尺由九进制变成十进制，最终确定一律尺之长为 25.48 厘米。这为他发明“新 法密律”（十二平均律），打开了一条计算通道。

羊头山夕阳美景

　　朱载堉第三次上羊头山的时间，是他隐居九峰山以后，重新审定《律吕精义》等著作，准备编纂《乐律全书》期间。他这次上羊头山进一步验 证了他选的黍种，更重要的是研究了羊头山神农历史文化遗迹，他详细地 考察了羊头山神农城、神农泉、神农井、五谷畦等有关炎帝神农氏的文化 遗存，并且准确完整无误地记录了唐代重修清华寺的碑文，使我们对始祖 炎帝活动于羊头山的史实有了清晰明确的认识。同时，他还对始祖殁葬于 庄里村的炎帝陵、古潞国，黄帝封参卢于潞，以奉神农氏之祀等进行了认 真的考察论证，并且对羊头山的地理位置，丹水、漳水，以及“精卫填海”， 始祖炎帝儿女娃的情况一一进行了认真的考察，最终写出了著名的考察 散文《羊头山新记》。

羊头山大雄宝殿

　　《羊头山新记》收录 于《乐律全书》。《羊头山新记》既是文辞简洁明快、 生动优美的游记，又是研 究炎帝文化最为重要的历 史典籍，是一篇不可多得的文献，奠定了羊头山炎 帝文化的理论基础。文章 指出：炎帝陵“垣址东西广六十步，南北袤百步，松柘茂密，相传为炎帝陵， 有石栏石柱存焉，盖金元物也。……神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受 炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。……其国至神农冢 一百六十里，此为先茔，理或有之。……此冢元成宗大德九年，亦尝遣祭，禁樵采。”他还说，秬黍辨云，臣谨按秬黍律家特重羊头山者，神农播五谷 以是为名区。在这里朱载堉确认了庄里村炎帝陵的真实性，并指出羊头山 因神农播五谷而成为天下名区。