如以建筑保存情况而言

二郎庙戏台仍可称为现存有的最早的戏台木构

一、高平王报村二郎庙格局

二、王报村二郎庙金代戏台

三、中国戏台建筑形制发展

四、中国金代古戏台与戏曲

　一、梨园之冠

　　说起高平市，这儿可是个宝藏之地。

　　地处山西省东南部的高平，人们在中部相对平坦的平原地带安居乐业，而四面群山环绕连绵如屏，古迹也因此得以较好的保留，仅宋金时期以前的古建筑就超过长江以南的总和。

　　除了古建博物馆，高平还是上党梆子之乡。这座目前中国现存时代最早、早期木构最完整的神庙戏台，就隐藏于高平市的王报村。

二郎庙戏台与远处的王报村 摄影：禹涵

　　王报村曾为西汉弦氏县治所在地，有段繁盛的时光，也有过纷飞的战争。据《泽州府志》载：“泫氏故县，邑西20里，即今王报村。”

　　如今的王报村内建筑部分依旧沿用自晚清、民国时期的旧格局，保留着古村落的简朴自然，漫步其中，不经意间便能捕捉到岁月的碎片。

王报村居民

王报村旧房屋

　　整个王报村地势西北高耸，而二郎庙就坐落于西北这片高地之上。

　　从小巷子中遥望，似乎更添一份韵味，令人迫不及待想要一探究竟，拾级而上，二郎庙的真容便一点点的显现。

小巷遥望二郎庙 摄影：禹涵

　　这是一座单进院落的道教庙宇，庙宇并不大，现存建筑中轴线上自南而北依次为戏台、献殿、正殿，院落东西建有厢房。

　　除戏台保存的金代遗构以外，献殿、正殿等建筑均系明清以后重建。

- 正殿 -

　　正殿位于庙院的后部，建在高1.5m的台基上，两侧各建有耳殿。

二郎庙正殿 摄影：禹涵

　　正殿为悬山式屋顶，殿身面阔5间，进深6椽。进入殿内，顶部为彻上明造，在椽袱处绘有彩画可见。

二郎庙正殿梁架 摄影：禹涵

　　大殿整体风格造型繁复，年代偏晚，主体结构已为明清时期改建，其栱、昂、蚂蚱头、方形青石柱础均有雕刻。

大殿封檐板

大殿出檐

大殿鸱吻

大殿雀替

大殿正面开间

大殿柱头斗拱

大殿柱础

大殿当心间

大殿补间斗拱

　　殿内造像为后塑，由于原神像早已损毁，所以村里关于“二郎”真身一直以来有不同的说法，一种认为庙内供奉的就是二郎真君杨戬。

二郎庙造像 摄影：禹涵

　　另一种则认为，庙内供奉的二郎是治理都江堰的李冰和他的儿子，王报村东面有潺流含烟的丹水，第二种说法倒也不是空穴来风。

四川都江堰二王庙 摄影：禹涵

　　不过目前学界更倾向于二郎神杨戬。

《搜山图》（局部） 明 郑重 大都会艺术博物馆藏

头戴战盔，手持宝剑的便是二郎神

　　与正殿台基相连的就是献殿，但矮三级踏步，其面阔三间，进深四椽。

二郎庙献殿正面 摄影：禹涵

　　献殿同样为悬山殿堂，但前后不封门窗，看起来更为通透。由于和大殿相距较近，故而在视野上献殿将大殿遮挡的比较严实。

二郎庙献殿内部空间 摄影：禹涵

献殿内置的供桌 摄影：禹涵

　　而二郎庙戏台就位于二郎庙中轴线最南端的倒座位置，戏台两侧为东西掖门、垛殿，一字并列。

二郎庙戏台 摄影：禹涵

　　不过令人困惑的是，既然戏台已经是今存院落的最南界了，那么山门在哪？

　　山门是庙宇建筑中必不可少的部分，但纵览全局，二郎庙所处高岗的地势，周围并没有可以建筑山门的空间。

二郎庙高台俯视 摄影：禹涵

　　这样一来，可能二郎庙本来就是以戏台、正殿为核心规划布局，戏台同样承担了建筑群正门的功能。

　　当然，若将山门设置在高岗之下，作为建筑群的前奏也是有可能的，这也侧面凸显了二郎庙对空间的利用非常充分。

二郎庙高台及建筑群 摄影：禹涵

　　若将二郎庙作为山庙格局分析，在山坡之下阶梯间的平地处，或许曾经有一座山门作为前奏，只不过在岁月的变迁中消失了。

二郎庙庙前登山梯道 摄影：禹涵

　　无论是长平之战的阴霾，还是流传的二郎神故事，如今金戈铁马远去，那些曾经弥漫的硝烟、悲欢离合的场面早已飘散在风中，但传奇的故事一代代地流转到戏台之上，传唱至今。

二、方寸红台

　　现在，让我们把目光聚焦到二郎庙最古老的遗存——戏台。

　　二郎庙建筑群坐北朝南，自1998年戏台建筑被重新发现后，2006年公布为全国重点文物保护单位。

　　戏台位于二郎庙的南端，坐南面北，和正殿相对，为倒坐式戏台。

　　戏台南墙与建筑群南墙相接，与左右廊建筑倚靠在一起。

倒坐戏台与正殿关系

戏台屋顶山面朝向

　　屋顶为歇山，山花朝前，而这种形制的屋顶无独有偶，在许多早期戏台建筑风格实例上都可以见到。

二郎庙庙戏台山面修缮后 摄影：禹涵

　　比如阳城县泽城村的金代戏台遗构（经后世重修）或者侯马牛村董明墓的砖雕仿木构戏台模型。

侯马牛村董明墓的砖雕仿木构戏台山花  摄影：蕊子

　　这些戏台建筑均为山花向前，可见这种建筑形制在当时非常流行。

- 平面 -

　　二郎庙戏台平面呈正方形，面阔一间，进深一间（四椽），简板布瓦盖顶，屋脊火珠、大吻及垂戗脊兽等均为近年修复后补。

　　虽面阔仅一间，但戏台整体跨度不小，即使身处台内依然有着较大活动空间。不仅空间跨度有，且戏台的出檐依旧深远，依旧保持了早期木构的风格。

戏台转角出檐

戏台前檐出檐

　　面阔进深各一间的戏台，也同时反映了早期戏台最基本的建筑做法，在戏台发展历程中是最典型的一种。

- 台基 -

　　戏台建在一米多高的台基上，上下均用条石包砌，呈简单须弥座样式。

　　在台基须弥座北侧束腰部分的转角处，设有石刻蹲坐力士。

大殿台基 摄影：禹涵

　　由于年代久远，雕刻力士早已漫漶不清，从大致轮廓可以看出力士四肢张幅较大，或许正因为是戏台，力士也玩乐了许多。

转角石刻蹲坐力士

　　两力士的中间，也就是大约在檐柱对应位置下略有偏移处，设有两只石刻兽首。

　　刻兽还保留的较为清晰，看得出两只兽的对望，似乎将视线聚焦于戏台之上的精彩演出。

左侧石刻兽首

右侧石刻兽首

　　北侧束腰中央为一素面石条，两周有 4 块长方形青石板，上有线刻图画。

　　虽然千百年来的风雨剥蚀已经泯灭了石板上许多纹路，但仍依稀可辨有莲花、藤条、化生童子、牡丹等图案。

- 题记 -

　　令二郎庙戏台从众多戏台中脱颖而出的题记，正隐藏于戏台右侧（西边）的第二块束腰石上。

石板上的中部刻有两组童子莲花，在其上部刻有楷书

“时大定二十三年（1183）岁次癸卯秋十有三日。石匠赵显、 赵志刊”

　　这则题记不仅记录了刊刻匠人的名字，它的发现也让中国舞亭的木构实例被提早到公元 1183 年。

- 立柱 -

　　戏台四角的立柱，均为粗大硕壮的圆形荆木柱。木柱下为石柱，虽然石柱露明部分较矮，但深入台基及埋入地下部分约有2米。

左侧立柱捆扎细节

右侧立柱整体

　　木柱的收分、侧角甚是明显，历经八百余年风风雨雨，仍然透出宋金时期雄浑大气风格。

- 斗拱 -

　　柱头上四面置大额枋，额枋下施雀替，额枋上置铺作（斗栱）。转角铺作四朵，补间铺作每面两朵。

正面补间铺作两朵

　　若在戏台每一面看上去，则每面皆为四个铺作，山面补间铺作与正面做法相同。

　　补间铺作为四铺作单下昂，昂面短，曲线平缓，昂嘴呈扁圆形，下部平直。

　　外部，耍头为昂形，上置齐心斗，令栱承通檐替木，替木再承撩檐槫，泥道单栱素枋，泥道栱较令栱略短，素枋隐刻泥道慢栱。

补间铺作外侧

补间铺作里转

　　里转，华栱里转上置一小斗，再施垫木承托昂尾。昂尾则做斗拱形状，上置一小斗，斗上置昂形耍头后尾。

　　而昂形耍头后尾则又置一小斗，斗上置枋，枋上置檩椽。昂身与耍头后尾做法相同，两者相叠。

补间铺作里转

补间铺作外侧

　　柱头铺作即转角铺作，转角铺作同为四铺作单下昂，但较正面铺作而言，转角铺作施45°由昂、斜昂，斜栱挑出，较正面更为复杂。

转角铺作外侧

　　外部，转角方向的华头子、华栱、平盘斗、耍头均出锋。开间与进深方向耍头在平盘斗上作连栱交隐。

转角铺作外侧

转角铺作里转

　　里转，华栱、挑斡均出锋，挑斡抵抹角梁。抹角梁搭于补间铺作正上方，不出头。挑斡之上，承素枋承平槫、平梁。

　　由于面阔进深均为一间，跨度较小，故而戏台内无梁枋，斗栱向上可直接支撑屋面。

　　斗栱直接支撑层面的建筑形制，既为了简化建筑形式节约木材，同时也是王报村二郎庙戏台的独创，这种形制在多开间或其他建筑中较为罕见。

- 梁架 -

　　梁架为二重井架构成。在平面上呈“回”字形布置，东西南北四面皆对称。

　　四根角柱承接粗大的额枋，形成第一重方井。

　　转角铺作耍头后尾撑起抹角梁，抹角梁上施老角梁，老角梁与各补间铺作耍头后尾共同撑起平梁、平槫，形成第二重方井。

方井正面

方井侧面

　　方井之上，南北设山花，平槫上施缴背、斗子蜀柱及叉手，上再承襻间、脊槫。

　　如果说建筑是时代的镜子，总有一些镜片陈放在角落里映射着时代的幻影，古戏台不仅戏曲演出的重要场所，也是历史的舞台。

三、方寸红台

　　“一座木构顶冠活像被啃噬过的鱼骨架，尚未塌落的地方绝似吃剩的残肉。而那残肉却又不似在鱼骨上那么粘牢，随时像要被风吹落，被雨浇掉。真让人揪心，揪心！”

　　这是乔忠延在《山西古戏台》书中描写的他见到二郎庙戏台时的情景，届时二郎庙自清末至此还未被修缮、保养，已残破不堪。

修缮前的二郎庙戏台

《山西神庙剧场考》

杂草丛生的台基

破败的屋檐

　　此后留下的景象，只剩庙内外的杂草丛生，一派荒凉。　

荒芜的石阶

近坍塌的屋顶

　　好在戏台的价值被发现后，在多方呼吁下，二郎庙于2008年得到了修缮，呈现出我们现如今看到的模样。

如今的二郎庙戏台 摄影：禹涵