不供神灵供亡灵的寺庙你见过吗？在晋城高平市的谷口村竟有一座骷髅庙，是全国唯一祭祀古代战争亡灵的庙宇。

　　谷口村四面环山，地处山谷地带，只有一个山口与外界相通，是长平之战的主战场之一，早时村名曾叫过杀谷、省冤谷，哭头。从这些曾经的名字可以看出当年战争的惨烈。

　　骷髅庙建于高台之上，坐北向南，只有一进院落，现为清代建筑。庙里大殿三间及东西配殿，前出廊结构，廊柱为通体石柱。屋脊有琉璃瓦，檐下有繁复的木雕装饰。

　　推开正殿庙门，有明代所塑的赵括夫妻像，他俩端坐在一副棺材上。我们熟知的“纸上谈兵”的典故，就来自赵括。

　　战国时期，秦攻韩，韩不敌，只能将已变成飞地的上党郡割让给秦，上党郡守却降于赵。秦攻上党郡，赵派廉颇援助，长平之战拉开序幕。廉颇采用保守战略不与秦国正面会战，做好了长期防守的准备。秦国为打破僵局，开始施行反间计，派人到赵国都城散布流言：秦军不怕廉颇，只怕赵括。赵孝成王本就对廉颇的只守不战非常不满，听到流言后更加信以为真，立刻任命赵括担任赵军主将。赵括虽然精通兵法，但并没有实战经验，最终战败，四十万赵军俘虏被秦国名将白起一夜坑杀。

　　公元723年，唐玄宗李隆基巡幸此地，看到白骨遍野，触目伤心，于是命令当地官员修盖庙宇以祭祀战争的亡灵，庙建成后，“择其枯骨中巨者”立像封为骷髅王，庙亦名“骷髅王庙”。明代时将塑像改塑为赵括夫妇。长平之战发生在公元前260年，这样算来，这些白骨从暴尸荒野到入土为安经历了近千年的时间。

　　正殿两旁的配殿里，有一些无头的残缺彩塑，有一种说法是这些彩塑原本就没有头，因为当年在战场上屠杀方式都是砍头....

　　石头廊柱的每个柱础都有细致雕刻，有花卉、人物、动物等不同的图案。

　　这只猴子有点孙悟空在做齐天大圣之前的野性洒脱，无牵无挂，逍遥自在的样子。

　　结合上图手拿宝剑的武士，这个人物应该也是手持兵器，可是，但可是，实在像拿着两串糖葫芦在手舞足蹈。

　　“此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡？居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。”正殿窗台下镶嵌着一块《骷髅王庙》题诗石，是明代泽州知州于达真所做。

　　最后一句“不信骷髅亦有王”，AI翻译：真不敢相信，这些骷髅竟然也有被尊奉为“王”的一天。个人理解：白起、赵括是史书里的名将。白起被誉为战神，甚至当地还流传着一道菜叫烧白起。赵括虽是败将也能坐上庙堂的神坛。秦国在长平之战后很快就实现了统一霸业。历史只记载权谋与胜负、盛衰与兴亡。而埋骨长平的四十万普通人，生前死后都寂寂无名。如果所有人都成了骷髅还会有王吗？

　　站在寺庙门口看附近的村庄，平静里弥漫着历史的寒意。四十万在史书上只是一个数字，但在骷髅庙，这个数字被还原为具体的痛苦。宏大的战争史诗，行间写满平民的血泪；帝王的千秋霸业，堆砌着无数苍生的累累枯骨。

　　在骷髅庙对面有个市级文保济渎庙，大门上有山西古庙特有的安保装置—铁挂锁。

　　相对祭祀战争亡灵的骷髅庙，在济渎庙祈求风调雨顺，才是普通人所期望的和平生活吧。

　　战争从来都是上层逐利，下层赴死。野心是少数人的执念，苦难却是千万人的宿命。不用为权贵的野心奔赴沙场，不用为权力争斗付出性命，烟火日常、岁岁安稳，才是普通人一生最大的奢望。