本报记者 赵玥童

　　高平市寺庄镇伯方村，立着一座“总圣仙翁庙”。庙不大，一进院落，坐北朝南。山门匾额上书“总圣仙翁庙”五个字，正殿果老祠内供奉的主神，是八仙之一的张果老，然而，走进正殿，占据整面墙壁的，却是唐玄宗李隆基的巨幅画像。

　　殿内东、西、北三面墙壁上满绘壁画，总面积逾170余平方米，绘有125位人物，栩栩如生。北墙壁画是道教朝元图，反映的是众神朝拜老子传教施法的故事。而东西两侧内壁，画的是唐玄宗李隆基泰山封禅的盛大场面——东壁绘前往，西壁绘归来。据了解，这是国内现存唯一比较完整的反映皇帝封禅内容的壁画。

　　更耐人寻味的是，画中的唐玄宗有两副面孔。东壁上，他在黄罗伞盖下神采奕奕，容光焕发，侍女体态丰腴，文武百官神态端庄，场面宏大。西壁上，封禅归来的唐玄宗却“略显焦虑，有风尘仆仆之感”。同一个皇帝，同一趟行程，去时意气风发，归来心事重重。一位不知名的画师，用笔触定格了一位帝王的两种状态。

八仙演奏图

　　一个道观，为何画满帝王？

　　答案藏在唐玄宗与这片土地的深厚渊源里。

　　公元707年至709年，李隆基尚未登基，以临淄王身份兼任潞州别驾，在潞州（即今山西长治）生活了两年半，高平当时隶属潞州。登基后，他又先后于开元十一年（723年）、十二年（724年）、二十年（732年）三次重返潞州，均由东都洛阳沿太行北上，三次都途经高平。

　　高平，堪称这位帝王的“第二故乡”。

　　而李隆基对张果老的崇拜，更是这段渊源的注脚。张果老并非虚构人物，历史上确有其人，本名张果，是唐代一位精通服气、修炼内丹的道士，武则天时期便已隐居修道。唐玄宗崇尚道教，多次召张果入宫问神仙之事，甚至想把妹妹玉真公主嫁给他。张果大笑不奉诏，玄宗也不恼怒，反而加封他为“银青光禄大夫”（正三品），赐号“通玄先生”。

　　传说李隆基在潞州任别驾时，就曾专程探访在伯方一带修道的张果老。这段渊源，加上他“三经高平”的经历，让后世仙翁庙的创修者“必然要把唐玄宗和该庙联系在一起”。庙门匾额“总圣仙翁庙”——有专家认为，“总圣”二字或与唐玄宗曾自封“圣皇”“总圣”有关，此说尚待进一步考证，但庙宇与帝王的特殊关联，已写在名字里。

唐玄宗李隆基泰山封禅图（局部）

　　这幅壁画究竟画于何时？至今仍是谜。

　　据伯方村文保员王亭亭介绍，仙翁庙始建年代不详，据现有碑文记载，元皇庆二年（1313年）、明景泰六年（1455年）、嘉靖十七年（1538年）均有扩建。但根据庙内现存明成化七年（1471年）碑刻记载：“自唐宋至我朝，其庙感应之灵验，不计年矣”。可以把仙翁庙的大体创建时间推断至唐代，现存正殿为明代遗构，其余皆清代重建。至于壁画，有专家认为是宋元时期临摹的唐代原作，也有观点认为是明代作品，目前学界尚无定论。

　　但无论创作于何时，这幅壁画的价值都无可争议。它没有被重彩的记录，仍原泽原貌、古朴典雅。殿内横梁彩绘采用沥粉贴金工艺，主题以龙为主，数百年后线条依然清晰可见。2013年，仙翁庙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　东壁壁画中左上方可见七人席地而坐。另有一人开启大门即将加入。这八人或击云板，或鼓腮吹笙，或低眉弄箫，人人手拿乐器，似乎在演奏天宫仙乐，陶醉其中。那些在壁画上奏乐的“仙人”，手里拿的是什么乐器？

　　“答案藏在这片土地的另一项国家级非物质文化遗产里。”王亭亭说，上党八音会，流行于晋东南长治、晋城一带，因主要使用鼓、锣、钹、旋、笙、箫、笛、管等八种乐器而得名。“八音”是我国古代对民族乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。2006年，上党八音会被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　壁画上那些奏乐的仙人，手里拿的正是这片土地上至今仍在吹奏的乐器。壁画上的“仙乐”，与这片土地上的八音会，隔着数百年，却奏着同一套乐器、同一方水土的腔调。而一座供奉神仙的庙宇，墙壁上却画满了崇拜这位神仙的人间帝王。画师没有留下名字，却留下了一段帝王对“仙翁”极致崇拜的独特见证，也留下了一方水土与一座庙宇、一位帝王与一位神仙之间，剪不断的牵连。

　　公元725年，唐玄宗李隆基浩浩荡荡登上泰山封禅时，大概不会想到多年以后，自己会被画进一座供奉别人的小庙里，与那位他崇拜的仙翁，共存数百年。

　　而这座小庙，也因这一壁丹青，在太行山的褶皱深处，默默守护着一段盛唐的记忆。

　　历史，往往比想象中更有意思。

记者手记

　　去伯方村之前，我查了不少资料。仙翁庙，国保单位，全国唯一的帝王封禅壁画——这几个标签足够吸引人。但真正到了现场，站在仙翁殿里，我才发现文字和实物之间的差距。

　　殿内光线很暗，我打着手电照亮，光柱扫过墙面，唐玄宗在墙壁上浮现出来。东壁，他意气风发，黄罗伞盖下神采奕奕。西壁，同一个人的面孔，却写满了疲惫。那一刻我忽然意识到，这座庙里其实有“两个唐玄宗”。一个是史书里开创盛世的帝王，一个是壁画上疲惫归来的旅人。而这座庙选择把他画在这里，画在张果老的旁边——一个他崇拜了一辈子的道士。

　　为什么？学者有学者的解释，村民有村民的说法。但我想，或许答案没那么复杂：这片土地记得他。记得他年轻时在这里住过，记得他来过三次，记得他对一位道士的痴迷。这种记忆，被一代代画师、修缮者、守庙人传了下来，最终定格在墙上。

　　采访结束，我回头看了一眼那座小庙，它安静地立在村中，像一个守了几百年的老人。历史书上写的是帝王将相，但有些记忆，藏在这样的地方。